文化 古今雜談
古人帶娃會崩潰么
華夏經緯網   2019-08-30 10:36:07   
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    距離開學還有幾天,不少家長紛紛吐槽,抱怨自己被暑假“折磨得要崩潰了”,終于感覺勝利就在眼前了啊。將近兩個月的暑假,單是一日三餐與暑假作業就已經讓家長們生無可戀,不禁仰天長嘯,向天發問:問世間暑假為何物?古人帶娃也這么崩潰么?相信我,古人的智慧從來不會讓你失望。

    攻略之一

    送娃去勞動,釋放精力吧

    我們都背過《孟子》里這樣一段著名的篇章:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……

    劃重點:勞其筋骨。

    沒錯,古人帶娃首先讓娃“勞其筋骨”,這在很多古詩中都有所描寫:如范成大《四時田園雜興》中的“童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜”;如袁枚《所見》中的“牧童騎黃牛,歌聲振林樾”……

    從這些詩句上來看,似乎描寫的是普通百姓人家的孩子,但有個大官也曾寫過自家孩子勞動的場景,那就是辛棄疾的《清平樂·村居》,他在詞里這樣寫道:大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。

    你看,連分工都這么明確。

    若你認為辛棄疾描述的這幅勞動畫面只是“擺拍”,那么你就大錯特錯了,辛棄疾帶孩子最注重的就是讓他們勞動,并且對此狠下一條心,很有心得。

    史學家趙翼曾在《廿二史札記宋制祿之厚》中介紹過南宋俸祿“給賜過優”,并且在南渡之后,官員們的俸祿更是達到了最高點。按照辛棄疾的正三品官職來進行換算,他的年薪應該在200萬左右,雇些丫鬟小廝來做這些閑雜事務,那是再正常不過,但辛棄疾偏不。

    他對孩子要求頗為嚴格,關于勞動這件大事,還專門給孩子們寫過一首詞,詞牌名為《最高樓》。

    在這首詞的序中,他毫不避諱地寫了創作緣由:吾擬乞歸,犬子以田產未置止我,賦此罵之。

    我打算辭職了,但我的孩子們卻不同意,認為我還沒給他們置辦好田地豪宅,對于這種打算啃老的行為,我非常不爽,于是我寫了一首詞狠狠罵他們。

    全詞如下:

    吾衰矣,須富貴何時?富貴是危機。暫忘設醴抽身去,未曾得米棄官歸。穆先生,陶縣令,是吾師。

    待葺個園兒名“佚老”,更作個亭兒名“亦好”,閑飲酒,醉吟詩。千年田換八百主,一人口插幾張匙?便休休,更說甚,是和非!

    在這首詞里,辛棄疾主要強調了一個觀點,那就是再奢華的豪宅田畝也會瞬間化為烏有,唯有知足常樂,靠自己的雙手,好好勞動。

    沒想到一語成讖。

    在慶元二年(1196年)的夏天,辛棄疾所住的莊園竟然失火被燒毀,辛棄疾只好舉家移居瓢泉,后過著寄情山水的詩意生活。

    而當初那三個被他狠狠責罵過的兒子們,除了“溪頭臥剝蓮蓬”的辛稏征戰沙場,死于前線外,另外兩個兒子都跟著辛棄疾度過了平平淡淡的一生,日出而作,日落而息。

    既然孩子們日日“勞其筋骨”,以勞動釋放精力,大量消耗卡路里,那么“餓其體膚”也是必然發生的狀況,辛棄疾何愁孩子們不好好吃飯!

    比狠,辛棄疾贏。

    送娃上興趣班,能消失多久就消失多久

    攻略之二

    在古代的藝術作品中,有很多嬰戲圖,這些畫像描述了古代孩童的童年生活,如蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》、李蒿的《市擔嬰戲圖》、金廷標的《嬰戲圖》、佚名人士的《小庭嬰戲圖》等;以及在很多古代日用品的雕刻中,也反映了古代孩童的日常,如北宋磁州窯童子蹴鞠枕、垂釣枕……但,古人送孩子去的興趣班絕對不會是親近大自然的抓魚摸蝦、騎竹馬放風箏,這不符合古人向來顛覆我們想象力的作風。

    本著“女士優先”的原則,我們先介紹古代女童的興趣班。

    在眾多詩詞描述的畫面里,古代女童最火熱的興趣班竟然不是傳說中的女紅,而是“美妝課”。

    比如寵女狂魔左思曾在《嬌女詩》中寫道:明朝弄梳臺,黛眉類掃跡。

    又比如杜甫在《北征》里提及到的小女兒:學母無不為,曉妝隨手抹。移時施朱鉛,狼藉畫眉闊。

    女兒好帶,給個梳妝臺就能悄無聲息玩半天,而對于活潑好動的兒子,那就頭疼了,于是古人發明了各種興趣班,其高大上的程度,絕對不亞于我們現代人。

    我們先談藝術培養。

    古人為了給孩子提升藝術修養,會帶孩子去看戲,普通的戲劇自然是不值一提,你聽說過骷髏么?

    沒錯,南宋畫家李蒿就曾畫過一張名為《骷髏幻戲圖》的畫像,小小的骷髏全身的關節都有懸絲,連腳趾頭都能活動,精細程度絕不亞于如今的高達模型,大人看了都要嚇得掩面,而小嬰兒卻好奇得很,想撲上來看個究竟,這也給孩子們日后創作“魔幻現實主義”文學藝術作品啟了個蒙。

    看戲不如演戲。為了讓孩子更好地融入到藝術表演中,古人還送孩子去學表演,南宋畫家劉松年的《傀儡嬰戲圖》就描繪出了古代孩子們演木偶戲的場景。看似簡單的木偶戲,卻要求孩子們在這個過程中學會寫劇本、設計角色、準備道具等等一系列編導工作,整個演出都是自編、自導、自演,這相比于現代人帶娃直接放部動畫片給娃看,簡直是高出了幾個段位!

    再談體育培養。

    提及古人帶娃的體育培養,第一反應就是蹴鞠、角球、垂釣,也就是我們現代人的踢足球、打高爾夫、釣魚,但這對于古人而言是最日常不過的了,似乎也沒什么好炫耀的。

    值得炫耀的莫過于騎馬術,在一幅名為《元人戲嬰圖》的畫像里,只見一個蒙古族小孩騎著一頭羊,肩上扛著籠中鳥,堅定而又自信地看向后方,尋找他的下一個獵物。

    古代孩子在學騎術的同時,還學會了射擊,提升了手腦協調的靈敏度,相比于我們現代孩子騎著一匹小馬,繞馬場一圈又一圈,家長跟在后面拍拍拍,然后發朋友圈求點贊,古人又贏了。

    攻略之三

    問世間娃為何物?直教人詩興大發!

    向來機智的古人也不都是全走人生贏家的路線,畢竟帶孩子這事兒,隨時都能讓人崩潰。

    某天,陶淵明發了條朋友圈,他又寫詩了,題目為《責子》:

    白發被兩鬢,肌膚不復實。

    雖有五男兒,總不好紙筆。

    阿舒已二八,懶惰故無匹。

    阿宣行志學,而不愛文術。

    雍端年十三,不識六與七。

    通子垂九齡,但覓梨與栗。

    天運茍如此,且進杯中物。

    我已經老了,頭發白了,皮膚也出現了幾道細紋,我雖然有五個兒子,但他們都不愛學習。老大阿舒已經十六歲了,他的懶惰程度無人能比,每天就知道躺著。老二阿宣到了學習的年齡,但他對于讀書作文沒有一點興趣。阿雍、阿端兩個娃,都十三歲了,竟然連六和七都不認識。這也就罷了,最奇葩的是通兒已經九歲了,還就只知道吃吃吃。如果這是我的命……算了,不提了,老夫去喝酒了。

    陶淵明果真是陶淵明,性情就是這么豪邁,一崩潰就吐槽,吐槽完了就喝酒,帶孩子再崩潰,也絕對不虧待自己,這大可成為現代老母親自我治愈指南。

    相比陶淵明,陸游實在有點想不開,他的一生寫了九千多首詩,其中有兩百首都是寫給自己的兒子們,只要一有心得就得寫上兩句,尤其是寫給幼子子聿,常常詩歌的標題就標明了“子聿定制款”。

    如《冬夜讀書示子聿》系列,與子聿細細詳談讀書學習的經驗,理論與實際結合,實踐的重要性;如《誦書示子聿》系列,記錄了父子二人一起讀書的快樂時光;如《示子聿·儒林早歲竊虛名》,講述了他早年的成名經歷,年老后卻總在夢中聽到子聿瑯瑯讀書聲……

    大多數人臨終前交代遺產家底或是講述一個重大且不為人知的秘密,而陸游臨終前卻又給孩子們寫了首詩,也就是著名的《示兒》,主題依然是愛國,尤其是那句“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”成為了千古名句。

    按理說,陸游帶娃可謂是盡心盡責,耐心十足,精神可嘉,然而這又有什么用呢?他最愛的幼子子聿,最終還是沒有成為一個高尚的人。

    成年后的子聿,成為了一名官員,職稱不高,卻是個肥差,在某個房地產項目中,子聿竟然貪污了三千貫,被百姓所厭棄,當時還流傳著這樣一句詩:放翁自有閑田地,何不歸家理故書!

    若陸游還活著,見子聿如此墮落貪婪,又會是怎樣的痛心?

    虎父也會有犬子。

    古人的帶娃經歷告誡我們現代人:帶娃這個事,是得大開腦洞,全方位培養,但也得記著“兒孫自有兒孫福”,適當的放手吧,再多,也管不了了,淡定才是真。

來源:北京青年報

 

責任編輯:王江莉

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